【真禪法師】資料簡介簡曆及圖片

簡介

俗家姓王，名鶴樹，江蘇省東台縣人，民國五年（一九一六年）歲次丙辰六月二十八日，出生於江蘇省東台縣安豐鎮的一個極為貧困的家庭。他的父親王俊祿、母親劉永禎、都是佛教徒，育有三子，鶴樹最幼。王家貧無立錐之地，租賃人家一間破房聊以棲身，佃種人家幾畝地賴以活命。王俊祿於耕作之餘，靠為人做點木工零活以貼補家用。

　　真禪和尚出生後，家鄉連年災荒，田裏收成不夠繳租，母親丟下他到別人家做奶媽，他在家中以米湯活命。他二哥鶴才，到寺廟落發出家，法名心嚴。鶴樹梢長，隨著家人以糠菜度日。六歲之年，家鄉洪水為災，遠近一片汪洋，一家人連糠菜都吃不到了。大水過後，鶴樹的二哥心嚴回家探望，為了不忍心這個小弟在家中餓死，把他送到安豐鎮的淨土庵，在淨修老和尚座下，做一名小沙彌。淨修老和尚收容了這個年方六歲、麵黃肌瘦的小男孩，為他取法名真禪，字昌悟。

　　真禪在淨土寺一住十年，可說是曆經艱苦。大致上說，生活是改善了一點，有糙米飯、鹹菜可吃，有草席可睡，也有破棉被可蓋；師父很慈悲，但也很嚴格，六、七歲的孩子，天不亮要爬起來上殿做早課，晚上要做過晚課才能睡。學念經，背功課。如果念經睡著了，說不定會吃幾下香板。到了稍大一點，要光著腳在庵裏做雜活，再大一點就隨老和尚下田耕作。但這十年也造就了他，他學會認字讀書，學會經懺佛事，也學會耕田種地。十五歲的時候，感染了會傳染的斑疹傷寒，高熱不退，歲瀕於死。也是他命不該絕，東台縣名醫朱茂全先生到鄉下義診，真禪的父親求得朱大夫到庵中診視，救回一條小命。

　　民國二十年（一九三一年）年，真禪十六歲，在他二哥心嚴和尚的安排下，辭別師父，到寶華山隆昌寺受戒。淨修老和尚依依難舍，拿出缽資六塊大洋做為受戒費用，叮嚀他一路小心。他由東台乘船到南京附近的龍潭鎮，擔著行李步行十八裏，到得寶華山，趕上春戒之期，依德浩老和尚受三壇大戒，成為一名佛門比丘。戒期結束，留在山上結夏安居，修習（毗尼律儀）。繼而入鍾板堂，學習傳戒三壇儀軌、佛事儀軌等。冬天回到東台，入三昧寺啟慧佛學院受學。

　　啟慧佛學院規定學僧入學，先要寫一篇自傳。真禪不曾進過學校，全憑在淨土庵十年苦學自修，才算粗通文字，這一篇自傳使他為難萬分，不過寫得還算通順，獲得通過。佛學院有學僧三十餘人，真禪知道自己的基礎不夠，比不上別人，所以在求學期間，刻苦用功，晝以繼夜，晚間別人入睡，他在佛殿長明燈下苦讀，如是兩年，學力上頗有進益。民國二十二年（一九三三年）秋間，讀完兩年佛學院課程，開始出外參訪。

　　真禪聞知有「華嚴座主」之譽的應慈老法師在揚州講經，他即南下揚州，到福緣寺拜謁應老，留在福緣寺聽應老講《楞嚴經》。翌年複到鎮江焦山定慧寺，入焦山佛學院深造。在焦山讀了一學期，轉學到鎮江竹林寺竹林佛學院。竹林佛學院是藹亭法師於民國十七年（一九二八年）所創辦，民國二十一年（一九三二年）藹亭法師退居，赴香港弘化，震華法師繼任住持及佛學院院長。真禪進入竹林佛學院，依震華法師受學。竹林寺農禪並重，真禪讀書用功，又長於耕作，受到震華法師的青睞，親自指點他功課，並命他擔任初級班的助講。民國二十四年（一九三五年）秋，竹林寺傳戒，震師命真禪擔任衣缽之職，管理全寺財務，真禪處理得條理井然。後來，震華法師為真禪傳法授記，實植因於此。

　　民國二十六年（一九三七年），真禪的二哥心嚴法師，在富安大聖律寺創辦佛學研究社，約真禪去主持教務工作，這樣真禪到了富安。他為研究社授課之餘，從一位老秀才劉步青先生讀《左傳》、《易經》、《詩經》等古書，暇時為當地的「民鐸報」撰寫雜文。是年「八年抗日戰爭」開始，真禪在報端撰文激勵人心，共禦外侮。如是在大聖律寺任教五年，到民國三十一年（一九四二年）初春，又出外參訪，曾到泰縣光孝寺禮參南亭法師、葦宗法師，到海安縣佛教居士林禮參紹三法師，聽法師講《地藏菩薩本願經》。五月，上海玉佛寺住持遠塵法師退居，由震華法師繼任，在寺內開辦「上海佛學院」，召真禪到上海相助。

　　真禪到上海，受任為佛學院訓育主任，並擔任玉佛寺堂主、代理副寺，為震華法師的得力助手。翌年（一九四三年），圓瑛法師在上海圓明堂開講《楞嚴經》，真禪參加聽講∶又到福慧寺聽摩塵法師講《法華經》。民國三十四（一九四五），應蘇州祗園寺住持通圓和尚之請，出任監院。未幾，震華法師召他回鎮江竹林寺為他傳法授記，成為臨濟正宗第四十七世法嗣，擔任竹林寺監院，並在竹林佛學院授課。翌年、江蘇省佛教會成立，真師當選為理事。

　　民國三十七年（一九四八），真禪繼任竹林寺住持並兼竹林佛學院院長，是年三十四歲。翌年應慈老法師在南京創設「中國華嚴師範學院」，真師辭去住持及院長職務，到南京入院受學。慈老在院講八十卷《華嚴經》，真師認真學習，對華嚴深有領悟，以此受應老器重，成為應老入室弟子，以後講華嚴時，常命他擔任輔講。

　　一九四九年秋，京滬大動亂，應慈老法師在上海沉香閣潛修，真禪隨侍。有人勸應老離開上海，到香港、台灣或東南亞。應老說∶「我在這兒的弘法事業尚未完成，怎能到海外去貪圖享受呢？」真禪亦與老人相約，不離開上海。一九五Ｏ年，到圓明講堂依圓瑛老法師修學《楞嚴》、《阿彌陀》、《起信論》等大乘經典。一九五一年秋，應慈老法師應各界之請，在沉香閣傳戒，真禪擔任教授阿　黎。戒期後，應老推薦他到玉佛寺任執事。翌年擔任信眾部副主任，為信眾講授佛法概要及教信眾梵唄。

　　一九五三年，應慈老法師赴北京出席中國佛教協會成立大會，真禪隨侍。是年，甫當選中國佛教協會會長的圓瑛老法師示寂，真禪參加追悼會。同時他在玉佛寺的職務也由信眾部副主任轉任寺務處副主任，並兼任知客，負責接待工作。以後數年，他曾接待日本學術文化代表團、第十世班禪，以及印度、錫蘭、尼泊爾、老撾、柬埔寨、泰國、越南等國代表團，並曾接待周恩來總理。一九五九年，真禪應玉佛寺住持葦舫法師之請，出任監院，綜理寺務。同年，當選上海市佛教協會常務理事。一九六五年八月，應慈老法師以九十三歲高齡示寂，真禪參與應老的治喪事宜。

　　一九六六年夏天，「十年動亂」開始，佛教也遭遇「三武法難」之後最大的劫難。僧侶被驅離寺院，下鄉勞動生產；寺院中經典被焚燒，文物被破壞，玉佛寺也不能幸免。動亂開始，上海佛教中首當其衝的，是有三十多年曆史的「上海佛學書局」，經書丟到街頭燃燒，大火三日不熄；靜安寺、龍華寺先後被砸，玉佛寺也多次受到騷擾。這時玉佛寺僅剩下住持葦航、監院真禪等五個出家人，他們挖空心思，用種種偽裝方法保護佛像文物，但仍躲不過批鬥的命運，葦舫和尚年逾六十，於一九六九年十二月底病逝。以後真禪和幾個出家人，以糊紙盒度日。未幾，真禪以「裏通外國」的罪名被關進牛棚，過著「早請示、晚匯報」，隨時接受批鬥的生活，如此捱過了苦難的十年。

　　動亂過後，年逾六十的真禪老法師重回玉佛寺，被驅離在外的僧侶也漸回寺院。這以後，隨著政策開放，佛教也自穀底複蘇。一九七七年底，真禪出席上海市第五屆政協會議，一九七八年參加以趙樸初為團長的中國佛教代表團，訪問日本。一九七九年，夏曆四月八日佛誕節，玉佛寺舉行浴佛儀式，這是「十年動亂」以來的第一次佛教活動。六月，上海市佛教協會召開第三屆理事會，真禪被推舉為會長。同時為玉佛寺兩序推舉為玉佛寺住持，舉行升座典禮。一九八Ｏ年，赴北京出席中國佛教協會第四屆全國代表大會，當選為常務理事。

　　一九八一年以後，玉佛寺恢複佛事活動，定期舉辦佛經講座、佛菩薩聖誕法會慶典。文革期間被迫離寺的僧侶重回寺院，寺中常住眾增加到一百數十八，寺中恢複叢林製度的組織。同時也開始籌募基金，修繕全寺殿宇建築。繼而創辦學戒堂，招收學員剃度出家，傳授佛門儀軌、日常課誦、及基本佛學課程。

　　一九八一年，真禪隨中國佛教代表團，出席在印度新德裏召開的第二屆亞洲宗教徒和平會議，歸途訪問了曼穀及香港。一九八三年，率領上海佛教代表團到普陀山朝山。同年，循唐代玄奘大師自長安西行路線，曆經敦煌、吐魯番、古高昌國等地到達新疆，回到上海後，撰寫《玄奘大師傳略》及《玄奘求法之路巡禮記》二書。

　　一九八四年，應美國華僑總商會會長應行久、美東佛教總會會長應金玉堂夫婦之邀，率代表團到紐約訪問，並參加美東佛教總會大乘寺七層玉佛寶塔的落成典禮。歸途中並訪問華盛頓、費城、洛杉磯、舊金山等各地寺院道場。是年十一月，率中國佛教協會代表團訪問印度，朝禮聖跡。一九八五年訪問香港、八六年訪問日本，八八年到美國西來寺，參加西來寺落成典禮，並出席第十六屆世界佛教徒友誼會。一九八九年春再度訪問日本，七月訪問新加坡。一九九Ｏ年應法國上海聯誼會之邀，訪問巴黎。九一年應澳洲新南威爾斯市華人佛教會及定慧學舍之請，到澳洲弘法。七月又訪問馬來西亞。一九九二年十一月，真老兼任河南開封大相國寺方丈，舉行盛大的晉山典禮，真老捐出鑄大銅佛款三十萬人民幣，另捐四萬人民幣給地方政府，舉辦社會福利事業。一九九三年，應台灣光德寺住持淨心法師之邀，到台灣弘法訪問，其間訪問了四十多所寺廟和團體。

　　一九八Ｏ年以後的十餘年間，真老擔任許多職務，如上海佛學院院長、上海佛協會長，上海政協常委、全國政協委員、中國佛協副會長等。但他在百忙之中不廢著述，晚年著有《玉佛丈室集》第一集至第七集七冊，及其他著作多種。一九九五年冬示寂，十二月一日示寂，世壽八十歲，僧臘七十四夏，戒臘六十四夏。

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